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            然后,她舉起了腦的上半部分——皮層,這一部分看起來像一只皺巴巴的大核桃。“如果它被攤平的話,就會有大約2.5平方英尺那么大。”它為什么是有褶皺的呢?“我們相信它發育了幾千個世紀。從根本上來說,為了通過人的產道,大腦的這一部分不得不將其自身縮起榴皺。”按照許多科學家的觀點,當我們的祖先從樹上下來、開始直立行走、學會用火、開始使用和制造工具、學會說話的時候,大腦就發展了新的能力。

            夢中強調兩條道路的夢大多和選擇有關。

            ③參見弗洛伊德在論兩性的解剖學區別一文(1925j)的腳注。——英譯注。

          ,就是矛盾對立,譚嗣同認為消除一切矛盾對立才能達到平等。他這種主張是針對封建等級制、封建“名教”的不平等而發的。他說:“不識仁,故為名亂;亂于名,故不通。”封建統治階級推行的意識形態,正是“名教”

          諸葛方極力想恢復他的自信:“我的女朋友叫馬麗,她長得像貂蟬。”

            最近有些博物學者反對功利說所主張的構造每一細微之點的產生都是為了它的所有 者的利益,前節的論點引導我對于這種反對的說法再略微談一談。他們相信許多構造被 創造出來,是為了美,使人或“造物主”喜歡(但“造物主”是屬于科學討論范圍之外 的),或者僅僅是為了增多花樣而被創造出來,這種觀點已被討論過。這些理論如果正 確,我的學說就完全沒有立足余地了。我完全承認,有許多構造現在對于它的所有者沒 有直接用處,并且對于它們的祖先也許不曾有過任何用處;但這不能證明它們的形成全 然為了美或花樣。毫無疑問,變化了的外界條件的一定作用,以及前此列舉過的變異的 各種原因,不管是否由此而獲得利益,都能產生效果,也許是很大的效果。但是更加重 要的一點理由是,各種生物的體制的主要部分都是由遺傳而來的;結果,雖然每一生物 確是適于它在自然界中的位置,但是有許多構造與現在的生活習性并沒有十分密切的和 直接的關系。因此,我們很難相信高地鵝和軍艦鳥的蹼腳對于它們有什么特別的用處; 我們不能相信在猴子的臂內、馬的前腿內、蝙蝠的翅膀內、海豹的鰭腳內,相似的骨對 于這些動物有什么特別的用處。我們可以很穩妥地把這些構造歸因于遺傳。但是蹼腳對 于高地鵝和軍艦鳥的祖先無疑是有用的,正如蹼腳對于大多數現存的水鳥是有用的一樣。 所以我們可以相信,海豹的祖先并不生有鰭腳,卻生有五個趾的腳,適于走或抓握;我 們還可以進一步冒險地相信:猴子、馬和蝙蝠的四肢內的幾根骨頭,基于功利的原則, 大概是從這個全綱的某些古代魚形祖先的鰭內的多數骨頭經過減少而發展成的,不過對 于以下變化的原因,如外界條件的一定作用、所謂的自發變異、以及生長的復雜法則等 等,究竟應當給予多大的衡量,幾乎是不可能決定的;但是除卻這些重要的例外,我們 還可以斷言,每一生物的構造今天或過去對于它的所有者總是有些直接或間接的用處的。

            所以,在這些恰當的場合,俄底浦斯情結在本我中就不只是被壓抑了,而且是被破壞了①。此外,臨床經驗已進一步表明,在許多場合,利比多組織回復(regres-sion)到某一早期階段。

          伴隨著變異的生物由來學說的難點——————同一物種中的分歧習性——具有與近似物種極其不同習性的物種————————自然界沒有飛躍—————— 讀者遠在讀到本書這一部分之前,想來已經遇到了許許多多的難點。有些難點是這樣的嚴重,以致今日我回想到它們時還不免有些躊躇;但是,根據我所能判斷的來說,大多數的難點只是表面的,而那些真實的難點,我想,對于這一學說也不是致命的。

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